Berzerîlerin eski toplumsal inançları

Bu kısa yazı, Dr. Ali Salih Mirani'nin Miran Aşiretinin Tarihi ve Toplumsal-Siyasal Rolü adlı kitabında kayda geçen, Miran aşiretinin Berzerî babik'ini ayıran bazı inanç ve tabular hakkındadır.

Alıntı

Batıl inanç ve bazı şeylere karşı uğursuzluk duygusunun Mirani göçebe toplumunun tamamında yaygın olmadığı; her babik'in kendine özgü tabuları olduğu belirtilmelidir. Örneğin Berzerî babik'i yakın zamana kadar üç şeyden sakınırdı:

• Buğdayı kaynatıp bulgura çevirmemek
• Cuma günü erkeklerin çadırların dışına çıkıp işlerini görmesine izin vermemek
• Namaz için ayrılan çorapları giymemek; bunların uğursuzluk ve yaklaşan tehlike getirdiğine inanılır, “Lê me naye / bize uymaz” denirdi.

Üç tabu, üç hatıra

Bu üç tabunun çarpıcı yanı tüm Miranlara ait olmayıp Berzerî babik'ine özgü oluşudur; her babik'in, aşiret kolunu ayıran kültürel bir parmak izi gibi kendi “tabusu” vardı.

• Bulgur: Berzerîler arasında buğdayı kaynatıp bulgur yapmak uğursuz sayılırdı. Bulgur yemeleri, aralarında yaşayan başka babiklerden komşuların hazırlaması sayesinde mümkün olurdu.
• Cuma: Erkeklerin cuma günü çadırların dışına çıkıp işleriyle ilgilenmesi uğursuz kabul edilir, bu nedenle o gün çadırda kalırlardı.
• Namaz çorapları: Namaz için ayrılan çorapların kötü şans ve tehlike getirdiğine inanılır, “Lê me naye” sözüyle bundan kaçınılırdı.

Bu inançlar nereye gitti?

Bugün şehir ve köylere yerleşimle ve farklı bir yaşam biçimiyle bu inançların çoğu silindi ya da neredeyse hiç kalmadı. Bazıları yaşlıların anlattığı bir hikâye olarak hafızada yaşıyor; bazılarıysa yalnızca kitap ve hatıralarda anılıyor.

Hafif bir not

Aile hafızası biraz mizaha da izin verir: Belki evli aile üyeleri cuma günü evde kalma inancını yeniden canlandırabilirler; ama bu kez kendi evlerinde!